ปูตินดูเหมือนจะเชื่อว่าอัตลักษณ์ประจำชาติค่อนข้างคงบาคาร่าที่ตลอดเวลา Hale จากมหาวิทยาลัยจอร์จวอชิงตันในวอชิงตัน ดี.ซี. กล่าว นักวิทยาศาสตร์ทางสังคมอ้างถึงแนวคิดดังกล่าวว่าเป็นลัทธิบรรพกาล (primordialism) ความเชื่อที่ว่าบุคคลมีอัตลักษณ์ชาตินิยมหรือชาติพันธุ์เดียวที่พวกเขาส่งต่อไปยังที่อื่น รุ่น กล่าวอีกนัยหนึ่งเมื่อเป็นคนรัสเซียมักจะเป็นคนรัสเซีย
ความคิดที่เคร่งครัดนั้นปรากฏในเอกสารทางการและสำมะโน
ที่ดำเนินการในสหภาพโซเวียตซึ่งเริ่มต้นในปี 2475 นั่นคือช่วงเวลาที่เจ้าหน้าที่ของรัฐเริ่มบันทึกผู้นับถือลัทธิชาตินิยมของพลเมืองทุกคนโดยพื้นฐานแล้วเป็นการรวมกันระหว่างสัญชาติกับเชื้อชาติ ผู้คนในสหภาพโซเวียตถูกจัดเป็นหนึ่งในกลุ่มชาติพันธุ์ที่เป็นไปได้มากกว่า 180 หมวดหมู่ เช่น รัสเซีย เชเชน ตาตาร์ ยิวหรือยูเครน นักรัฐศาสตร์ Oksana Mikheieva และ Oxana Shevel เขียนในปี 2564 ในบทหนึ่งของหนังสือFrom ‘the Ukraine’ to Ukraine .
Mikheieva นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองที่ European University Viadrina ในแฟรงก์เฟิร์ตและมหาวิทยาลัยคา ธ อลิกยูเครนในลวิฟกล่าวว่า “สัญชาติกลายเป็นลักษณะของบุคคลที่สืบทอดมาจากพ่อแม่ของเขา แทนที่จะเลือกอย่างมีสติ”
แม้ว่าเป้าหมายของเครมลินคือการรวมผู้คนจากหลากหลายเชื้อชาติไว้ด้วยกันภายใต้ชื่อเดียวของสหภาพโซเวียต ผู้ที่มีเชื้อชาติรัสเซียยังคงอยู่ที่ด้านบนสุดของบันไดทางสังคม เขียนว่า Mikheieva และ Shevel จาก Tufts University ในเมดฟอร์ด รัฐแมสซาชูเซตส์ ในทางตรงกันข้าม สัญชาติของคนๆ หนึ่งให้ความรู้สึกถึงความเป็นเจ้าของและการแบ่งแยกทางชาติพันธุ์ที่ลึกซึ้งยิ่งขึ้น
ปูตินซึ่งรับใช้ใน KGB ยุคโซเวียต อาจมีทั้งทางตรงและทางอ้อมที่นับว่าผู้คนยังคงมองสัญชาติของตนในลักษณะนี้ Elise Giuliano นักรัฐศาสตร์จากมหาวิทยาลัยโคลัมเบียกล่าวว่า “เขาติดอยู่ในช่วงเวลาแห่งการพัฒนาจากยุคโซเวียต
ทุกวันนี้ ลัทธิบรรพกาลนิยมได้หลุดพ้นจากความโปรดปรานในหมู่นักสังคมศาสตร์
เป็นส่วนใหญ่ เฮลกล่าว นักวิจัยส่วนใหญ่มองว่าอัตลักษณ์ทางชาติพันธุ์และชาตินิยมเป็นเรื่องเหลวไหล มีวิวัฒนาการ และขึ้นอยู่กับสภาพแวดล้อมทางการเมืองและสังคม บุคคลอาจคิดว่าตนเองมีหลายเชื้อชาติ
การเปลี่ยนแปลงทางความคิดบางส่วนมาจากการศึกษาของประเทศยูเครนเอง ความเป็นอิสระของประเทศเมื่อไม่นานนี้เองในปี 1991 หมายความว่านักสังคมศาสตร์สามารถติดตามอัตลักษณ์ที่เปลี่ยนแปลงไปของชาวยูเครนในแบบเรียลไทม์ และยูเครนยังเคลื่อนไหวอย่างผิดปกติในการให้สัญชาติแก่เกือบทุกคนที่อาศัยอยู่ในอาณาเขตของตนในช่วงเวลาที่เป็นอิสระ เมื่อหนังสือเดินทางยูเครนมีวางจำหน่ายในปี 1992 เจ้าหน้าที่ก็หยุดการปฏิบัติของสหภาพโซเวียตในการประทับตราด้วยnatsionalnist ของเจ้าของ ด้วยเช่นกัน ในช่วงปี 2000 หมวดหมู่นั้นก็หายไปจากสูติบัตรด้วย
การปฏิบัติเหล่านี้แตกต่างกับประเทศต่างๆ เช่น ลัตเวียและเอสโตเนีย ซึ่งปฏิเสธการให้สัญชาติโดยอัตโนมัติแก่ชนกลุ่มน้อยชาวรัสเซียในประเทศของตน Barrington นักวิทยาศาสตร์ทางการเมืองของ Marquette กล่าว ด้วยเหตุนี้ ยูเครนจึงปูทางไปสู่การเกิดขึ้นของพลเมืองหรืออัตลักษณ์ที่ได้รับเลือก
ในการศึกษายูเครนหลังโซเวียต นักวิจัยต้องการทราบว่า: ผู้คนที่อาศัยอยู่ในยูเครน แม้กระทั่งผู้ที่ไม่ใช่ชาวยูเครนnatsionalnists จะสูญเสียอัตลักษณ์ของสหภาพโซเวียตและกลายเป็นยูเครนหรือไม่
สำมะโนอย่างเป็นทางการดำเนินการก่อนและหลังเอกราชบอกเป็นนัยว่าเปอร์เซ็นต์ของผู้คนที่อาศัยอยู่ในยูเครนและระบุว่าเป็นยูเครนเพิ่มขึ้นหลังจากปี 1991 ในปี 1989 ประมาณ 22 เปอร์เซ็นต์ของผู้ที่ถูกระบุว่าเป็นคนรัสเซีย แต่ในปี 2544 มีเพียง 17 เปอร์เซ็นต์เท่านั้น นักวิจัยกล่าวว่าการย้ายถิ่นฐานออกจากยูเครนไม่สามารถอธิบายการเปลี่ยนแปลงดังกล่าวได้อย่างเต็มที่
ตั้งแต่ปี 2544 ไม่มีการสำมะโนระดับชาติในยูเครน ดังนั้น นักวิทยาศาสตร์จึงต้องพึ่งพาการสำรวจที่มีขนาดเล็กกว่าแต่บ่อยครั้งที่มีรายละเอียดมากกว่า ซึ่งหลายๆ ฉบับสร้างขึ้นโดยความร่วมมือกับสถาบันสังคมวิทยา Kyiv International Institute of Sociology ในขั้นต้น นักวิจัยยังคงใช้ศัพท์เฉพาะของสหภาพโซเวียตในการสำรวจเหล่านั้น สำมะโนและสำรวจผู้คนเขารองเท้าเป็นหมวดหมู่Hale กล่าว แต่การทำความเข้าใจว่าการตีความของผู้คนในหมวดหมู่เหล่านั้นเปลี่ยนแปลงไปตามกาลเวลาอย่างไร โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อบริบททางสังคมเปลี่ยนแปลงไปนั้นมีประโยชน์ ( SN: 3/8/20 ) นักวิจัยจำเป็นต้องพิจารณาว่าผู้คนหมายถึงอะไรเมื่อพวกเขาเลือกคำตอบบางอย่าง
งานนั้นเริ่มต้นด้วยคำถาม “ภาษาแม่” ในการสำรวจ ซึ่งแม้แต่ในสมัยโซเวียตก็ยังยากสำหรับนักวิจัยที่จะตีความ การถามผู้คนว่าพวกเขาคิดว่าเป็นภาษาแม่ของพวกเขาเพื่อสื่อถึงภาษาที่ใช้ในชีวิตประจำวัน แต่ผู้คนมักเลือกภาษาที่สอดคล้องกับเชื้อชาติของตนบาคาร่า
